現(xiàn)代實(shí)木家具的消費(fèi)群體

 明式家具憑借其對(duì)深層文化結(jié)構(gòu)的發(fā)掘而傳承至今，再細(xì)看我們現(xiàn)代實(shí)木家具，顯然沒(méi)有了那份篤定的一脈相承，其風(fēng)格特征更多表現(xiàn)為“一年一小變，三年大變樣”。探究表象下頻頻變臉的原因，我們不難發(fā)現(xiàn)其風(fēng)格特征頻繁變換的背后，在于設(shè)計(jì)中還僅局限于文化的中層結(jié)構(gòu)，明顯地表現(xiàn)為時(shí)代性。國(guó)內(nèi)現(xiàn)代實(shí)木與厚重大氣建立了必然的連接。現(xiàn)代實(shí)木家具的消費(fèi)群體經(jīng)歷了物質(zhì)匱乏的年代，面對(duì)突如其來(lái)積累起的巨大財(cái)富，期望將財(cái)富最大物質(zhì)化，自己看著舒心，別人看著傾心，于是厚重大氣的實(shí)木有了廣闊的市場(chǎng)。然而這種短暫的驚慌失措并非內(nèi)心真正的追求，僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)狂熱年代的時(shí)代特征而已。甚至可以預(yù)言，隨著80、90后們成為市場(chǎng)消費(fèi)主流群體之后，現(xiàn)代實(shí)木家具又將呈現(xiàn)出迥然不同的面容。

現(xiàn)代實(shí)木家具設(shè)計(jì)中搖擺不定的窘境讓我們家具設(shè)計(jì)師們開(kāi)始思考，怎樣才能引領(lǐng)時(shí)代設(shè)計(jì)？經(jīng)過(guò)歷史沉淀的多元化文化或許可以給我們新的啟示。明式家具縱然會(huì)給家具文化設(shè)計(jì)提供常足的養(yǎng)分，其他傳統(tǒng)文化如建筑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、木雕藝術(shù)、服裝藝術(shù)等也均是我們?cè)O(shè)計(jì)的嵌入點(diǎn)，能擊中人們內(nèi)心的美好事物往往是相通的，文化本身的多元會(huì)給設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)窮的創(chuàng)意。現(xiàn)在我們常說(shuō)跨界設(shè)計(jì)，將各種文化創(chuàng)意解構(gòu)重組。家具設(shè)計(jì)中的跨界吸取文化精華，不少企業(yè)已開(kāi)始舉步嘗試。江西文華家瑞攜手深圳拓璞家具設(shè)計(jì)有限公司推出福瑞系列，吸取了江西圍屋建筑的一些經(jīng)典元素，應(yīng)用在家具設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如：建筑門窗上的回紋、萬(wàn)字紋雕刻等等注入家具中，回紋，它是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來(lái)的幾何紋樣，由于這種圖案整齊劃一而且綿延豐富，后世便賦予它諸事深遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)的意思，作為一種吉祥的象征，使家具賦予了一定的客家文化內(nèi)涵底蘊(yùn)。此外宏偉的客家圍屋建筑融合了防御、美觀，作為客家文化的承載中心，產(chǎn)品表達(dá)上便吸取了客家的建筑形式、建筑線條、水形馬背頂?shù)冉?jīng)典元素，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，充分體現(xiàn)客家人的精神、文化。

不可否認(rèn)的是雖然意識(shí)到了文化中潛藏的巨大能量，但現(xiàn)階段對(duì)文化的提取運(yùn)用大多仍停留在文化的表層結(jié)構(gòu)，色彩、造型、線條、裝飾上設(shè)計(jì)師們傾注了心力。量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換總需要一個(gè)時(shí)間過(guò)程，文化作為一個(gè)形而上的概念不易把握，但其文化元素是可感可觸的，堅(jiān)持從多元文化中跨界提取元素，汲取養(yǎng)分，并非是對(duì)“復(fù)古”的盲目崇拜，而是去探求人們內(nèi)心之所賞所需，讓每一件產(chǎn)品成為設(shè)計(jì)師看得見(jiàn)的思想。

本文原創(chuàng)者：洛陽(yáng)檔案柜廠家